中西方文化中，在很久以前就已有了自己独特诗词诗歌形式。《诗经》是中国最早的诗歌总集，它记录了周王朝由盛到衰这五百年间的中国社会的总体面貌，反映了当时王朝的盛景走到王朝的衰落，其中包括王室和民间一些事迹，大多为反映了老百姓的生活以及一些民风民俗，虽然我们不清楚是谁所创作整编，但它在我国诗歌文化中占举足轻重的地位，为后世诗歌的创作起到了引领作用，也就是说中国《诗经》以后的诗人大多都受《诗经》的影响。
在中国几千年的历史长河中，中国诗歌经过历代文人墨客对其斟酌打磨,也形成了它辉煌的艺术成就。文人墨客的经典诗词也流传至今，在中国诗词中的题材也是相当丰富的。
有表达思乡之情的，如：“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”。
有表达对国家的热爱，甚至不惜为国捐躯的战斗精神诗词：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。
有描写对景物的诗词，如：“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”。
中国诗词内容极为丰富，无论其意境和内容，还是诗词当中所表达的思想感情都能够非常形象地传递给我们，让我们这些后世之人也能深刻感受到作者的那份心情。也深受我们很多人的喜欢。
从小我们也能够在报纸，杂志，父母，电视中听过各种诗词，你是否还记得你会的第一首诗呢？
今天我要说的不是我们以往所了解的诗词，甚至会让人觉得有点不寒而栗。
菜人哀清代：屈大均
夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。得钱三千资夫归，一脔可以行一里。
芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。
不令命绝要鲜肉，片片看人饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。
三日肉尽馀一*，求夫何处斜阳昏。天生妇作菜人好，能使夫妇得终老。
生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。
这首诗反映当时乱世百姓疾苦，大概意思是：那些年发生了大饥荒，有的家里贫穷的百姓就在菜市场上把自己的身体卖掉来换钱，而卖掉的身体会被切成肉进行售卖，这种人叫做“菜人”。一天，一个妇人突然拿了三千文钱给她的丈夫，让他赶紧回自己家，然后就含着泪出门了。等到丈夫出去找到她时，她的手臂已经被砍掉悬挂在市场上了。文中还描述道：大家都争相购买鲜肉，每片肉看的人肚子都饿了。让如今的人看得后背发凉。文中还描述道：三天我的肉就被吃光了，只剩下一道**，在斜阳昏*的傍晚寻找着我的丈夫。我被葬到别人肠中，还可以喂饱几个人，总好过乌鸦和老鹰吃我的尸体。可见当时饥荒造成的恐怖景象。
清朝鼠疫肆虐的村庄鼠死行清代：师道南（云南大理白族自治州弥渡县清代中期的著名诗人）
东死鼠，西死鼠，人见死鼠如见虎！鼠死不几日，人死如圻堵。昼死人，莫问数，日色惨淡愁云护。三人行未十步多，忽死两人横截路。夜死人，不敢哭，疫*吐气灯摇绿。须臾风起灯忽无，人*尸棺暗同屋。乌啼不断，犬泣时闻。人含*色，*夺。白日逢人多是*，*昏遇*反疑人！人死满地人烟倒，人骨渐被风吹老。田禾无人收，官租向谁考？我欲骑天龙，上天府，呼天公，乞天母，洒天浆，散天乳，酥透九原千丈土。地下人人都，*泉化作回春雨！
据记载师道南大约生于年前后，卒于乾隆壬子年（）的鼠疫暴发，当时未满30岁。当时他正在受到鼠疫肆虐的赵州，而最终师道南也正是死于鼠疫。
他所作《鼠死行》描写了当时云南省赵州爆发鼠疫下的村庄。从文中不难看突如其来的疫病，让人们闻风丧胆，看见老鼠犹如看见老虎。三人同行没几步，两人就横死路中，可见传播的速度以及疫病的严重性，人和棺材同处一室，屋外时不时传来乌鸦的叫声，人不像人，*不像*，当时的人是多么无助。白天走在路上人*难分，尸骨遍地的惨景。