密祉在大理的弥渡，属于无量山中的一个小镇，亦是滇茶马古道南涧去达巍山人马歇脚的一个去处，民间叫着“马食铺”，这平庸的三个字大抵很深奥的说出了密祉的江湖地位。
因为是一个马帮的驿站，南来北往的贩夫走卒们曾经难免是成群结队逗留于此的，这样的长此以往，密祉这个山间小镇上汇聚各地文化和文明大抵也就顺理成章了。
密祉离弥渡县城20公里许，驱车前往，不多时便进入了密祉境内。亚溪河如银蛇弯曲于崇山峻岭之中，四季长流。两岸垂柳，绿意袭人。
我告诉朋友，这便是小河淌水的源流，《小河淌水》收集整理者尹宜公的家就在附近。来到密祉街，春意正浓，街两旁绿树成荫，各种花次第开放，常有鸟儿栖于其中欢快叫唤，凸显人与自然的相依相谐。
密祉的古建筑群文盛街是一条自唐代至民国时期的古驿道，是滇西茶马古道的重要组成部分，有“中国历史文化名村”之称。
传统建筑风格和白族民居样式相结合，成为了别具特色的房屋样式。周边的历史文化景观，魁星阁、土主庙、文宫、聂家马店、杨家桂花店、老戏台、李家大院、碧云庵、珍珠泉等等，随意的四处走动，便会偶遇那些历史遗落在红尘中的珍珠，美不胜收。
曾经，在密祉的古道上有悠扬的马铃声，回响在山间的小路上。忽然记起《小河淌水》中，有一个姑娘，站在小河边唱着山歌。动人的歌声传遍整个山谷，让寂静的黑夜变得温柔了许多。
除了小河淌水这种阳春白雪的东西，密祉的乡民们，闲下来自娱自乐所爱的，即是密祉的花灯，那种南北文化交融而成的一种民间娱乐方式。
密祉的花灯，完全是一种老少皆宜的民间自发的娱乐，且在每年春节正月里为最盛。每一天，密祉四乡八里的乡民，在锣鼓喧天中，披红挂绿的从乡间田园汇聚到四围群山环绕的密祉坝子，一场花灯的盛宴就此拉开帷幕。
密祉花灯有“十个密祉人，九个会唱灯，才进密祉坝，处处闻歌声”之说。传承多年的密祉元宵灯会，是国内现存规模最大的原生态花灯灯会。各村灯队都要到密祉大寺前闹灯，据老艺人讲，因为大寺里供奉着密祉最大的神，所有灯队都必须到这里上会，“闹”元宵。
我们远远便看见许多地方花花绿绿的人影在晃动，二胡声、笛子声、三弦声，声声入耳。我们一下被吸引了眼球，陡然来了精神。我们移步观灯，不知不觉来到了密祉广场，驻足观看。
各村灯队云集密祉大寺前的广场上，耍龙、舞狮、跳灯、唱灯、赛灯、闹灯、放鞭炮，人山人海，好不热闹。
在密祉镇，全镇各自然村村村有灯班，一个灯班多的四、五百人，少的也超百人，男女老幼齐上阵，19支灯班的“演员”达五、六千人，各个灯队拿出自己最好的节目参加“赛灯会”。
花灯广场上，“接灯神”“舞龙耍狮”“大脚婆崴灯”“花灯健身操”“美女划船”等汇聚成花灯的海洋。邻近州市、县份、乡镇的各族群众一大早就从四面八方赶来，共同欢度“东方花灯狂欢节”。
台上三分钟，台下十年功，此话一点不假，为了花灯节上的精彩亮相，有的灯班大年初二、三就开始忙活。大清早就忙碌起，准备服装，试道具，精心化妆准备。
都说“三岁的娃娃，四岁的灯龄，”此话可是一点不假，元宵灯会上随处可见的小朋友，就是最好的见证。各种小抬灯手、小演员，在灯会上和大人们一道演出，一道流汗付出。因为“子孙灯”的传承方式，大家都是责任人，都是参与者，密祉花灯就像密祉人一样世世代代繁衍不息。
队伍中，有四个人，高出其他人一个头，“她们”舞动的扇子更为有力，脚步也更为刚劲；“她们”的声音，足足高出八度。朋友十分诧异。我告诉朋友：那四个人是男扮女装，俗称“大理子婆”，这是弥渡花灯的一大特色。
一整天甚至都不会有一个重样，真是精彩纷呈。各式各样的花灯，也是一个让人目不转睛的小玩意儿，纸灯、花瓶灯、日月灯、渔灯等等，这些手工制作的小灯也看得人眼花缭乱。墨描的图案，祈福的话语，展示的都是百姓的美好祝愿。
尽管花灯已走上了舞台，但弥渡花灯的根仍然深深地扎在民间。花灯演唱活动几乎遍及弥渡城乡，其中以人口集中的坝区、西南部的密祉和南部山区的牛街为主要流行区。届时密祉万人空巷，演员达四五千人，耍龙达40多条，盛况空前，至今不衰，反映了弥渡花灯的娱乐性和群众性。